دانلود پروژه ها و تحقیق های دانشجویی

 دانلود پروژه مقاله شناسایی و تحلیل ارزشها در دانشجویان دکتری در word دارای 10 صفحه می باشد و دارای تنظیمات در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد دانلود پروژه مقاله شناسایی و تحلیل ارزشها در دانشجویان دکتری در word   کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل ورد می باشد و در فایل اصلی دانلود پروژه مقاله شناسایی و تحلیل ارزشها در دانشجویان دکتری در word ،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن دانلود پروژه مقاله شناسایی و تحلیل ارزشها در دانشجویان دکتری در word :

مقدمه

»مفهوم ارزشها، مفهومی مرکزی در تمامی علوم اجتماعی است. متغیـر وابسـته عمـده در مطالعـه فرهنگ، جامعه و شخصیت و متغیر مستقل عمده در مطالعه نگرشهای اجتمـاعی و رفتـار اسـت«

(روکیچ، 1973، ص .(11

روکیچ، که نظریه ارزشهای فردی را مطرح میسازد، آن را »باوری راسخ نسبت به شـیوه خاصـی از رفتار یا هدفی از زندگی که به لحاظ فردی یا اجتماعی در برابر انواع دیگری از رفتار یا اهـداف متفـاوت مرجح است«، تعریف میکند (روکیچ، 1973، ص .(5 فیدر (1988) ارزشهای فـردی را هسـته مرکـزی شخصیت افراد میداند که بر رفتارها، نگرشها، ارزشیابیهـا، قضـاوتهـا، تعهـدهـا و رضـایت آنهـا از زندگی اثر میگذارند. جونز (1991) بر این باور است که ارزشهای یـک فـرد، معیـار ارزشـیابی اعمـال وی بوده و رفتار اخلاقی یا غیراخلاقی او را توجیه میکند. شوارتز (1999) در یک تعریف پذیرفتهشـده، ارزشها را اهداف تصویبشدهای میخواند که برانگیزاننده اعمـال و توجیـهکننـده انتخـاب راهحـلهـا است. این اهداف ماهیت انگیزشی، مطلوب و فرامـوقعیتی داشـته و نقـش اصـول راهنمـا را در زنـدگی بهعهده دارند (شوارتز و ساگیو، .(1995 فراموقعیتی بودن ارزشها، بیانگر تأثیر نافـذ و گسـترده آنهـا بـر سایر موقعیتهای زندگی است.

هافستید و هافستید استدلال میکنند که ارزشها اصلیتـرین مـدخل تأثیرگـذاری فرهنـگ بـر رفتـار است (لی و کایی، .(2011 ارزشها مبنای نظام نگرشهـا، شـناخت، انگیـزش و رفتـار آدمـی را شـکل میدهند (همان). آنها قالبهای انتزاعی شناخت اجتماعی هسـتند کـه بـهعنـوان تبیـینهـای نیرومنـد و اثرگذار بر رفتار آدمی عمل میکنند (هامر و کاهلی، .(1988 ارزشهـا تعیـینکننـده مهـم شـیوه عمـل و مسیر فعالیتها هستند. ارزشها خنثا نبوده و بار عاطفی دارند، تا جایی که سادلر از رابطه میـان ارزشهـا و اختلالات روانپزشکی سخن میگوید (نوربالا و دیگران، .(1386 از نظر اندیشـمندان مسـلمان مـلاک ارزش، مصلحت عمومی فرد در جامعه و مصلحت حقیقی آدمی اسـت؛ یعنـی هرآنچـه موجـب کمـال واقعی انسان میباشد. در این دیدگاه، ارزشها اصولی کلی، ثابت و مطلقاند که متـأثر از شـرایط نیسـتند، اما مصادیق آن بسته به شرایط تغییرپذیرند (مصباح، 1376، ص .(230 اسـلام ارزش حـاکم بـر فرهنـگ جامعه را مسئلهای کلیدی در زندگی افراد و جوامع میداند و آن را سرآغاز هر حرکتـی برمیشـمارد. تـا آنجا که درک ارزشهای واقعی و راستین تضمینکننده سعادتمندی جامعه و روی آوردن بـه ارزشهـای خیالی و بیاساس سوقدهنده آن به ورطه تباهی است (مکارم شیرازی و همکاران، 1374، ص .(125

شناسایی و تحلیل ارزشها در دانشجویان دکتری 92

نظریه ارزش- باور- هنجار پیشنهاد میکند که ارزشها از طریق شکلدهی نگرشهای محیطی و بـه شیوه غیرمستقیم بر رفتار تأثیر میگذارند (استرن و دیگران، .(1999 این نظریـه، رفتـار را نتیجـه چنـدین متغیر میداند که از طریق یک زنجیرعلّهی به هم گره خوردهاند. ارزشهای فـردی، کـه عناصـر مرکـزی شخصیت هستند، پایههای این زنجیره را تشکیل میدهند و به باورهایی متمرکز بر روابط انسان- محـیط از طریق انتخاب و کنترل کردن اطلاعات دریافتی منجر میشوند. بنابراین، »فردی که به زیبـایی فیزیکـی طبیعت بیش از امور اجتماعی بها میدهد، ممکن است اطلاعاتی را بپذیرد کـه از بـاوری کـه هـر تغییـر محیطی تهدیدی جدی در برابر آن ارزش است، حمایت میکند« (استرن و دیتز، 1994، ص .(67

ارزشهای فردی پیشبین خوبی برای مجموعهای از نگرشها و رفتارهاست. برای نمونه، نگرش بـه روابط جنسی (فیدر، (2004، رفتار مصـرفی (گرونـرت و جـول، (1995، رأیدهـی (کپـرارا و دیگـران، (2006، دینداری (روکاس،(2005 و جهتگیری شـغلی و حرفـهای (لان و همکـاران، .(2013 ارزشهـا همچنین عاملی تعیینکننده در تعهد سازمانی بـهشـمار مـیآینـد (فیشـر و اسـمیت، (2006 و بـر رفتـار اخلاقی در محل کار تأثیر میگذارند (فینگن، .(1994

تقسیمبندیهای متفاوتی از ارزشها، با هدف بررسی آن در گروهها و شناسـایی عوامـل و پیامـدهای آن بهعمل آمده است. آلپورت و همکاران (1970) در نخسـتین کوشـش رسـمی، ارزشهـا را بـه شـش دسته نظری، دینی، اجتماعی، اقتصادی، هنری و سیاسی تفکیک کردند. در کاربردیترین تقسـیمبنـدی و مطابق با نظریه ارزشهای اساسی انسان (شوارتز، 1992، ص (14، ارزشها یک پیوستار انگیزشی مـدور شامل ده ارزش قدرت، پیشرفت، لذتطلبی، انگیختگی، خودرهبری، جهانی بودن، خیرخـواهی، سـنت، همرنگی و امنیت میباشد. این ارزشها با هم رابطه متقابل دارند و الگوی کلـی روابـط میـان آنهـا یـک ساختار دایرهای را نشان میدهد. این ارزشها، از سه نیـاز همگـانی- نیازهـای زیسـتی، نیـاز بـه تعامـل اجتماعی هماهنگ و نیاز به بقا و رفاه گروهها- سرچشـمه مـیگیرنـد. بـهویـژه لـزوم تعامـل اجتمـاعی هماهنگ به تغییرپذیری در فرهنگها میانجامد. شیکویچ و شوارتز (2012)، در تجدیدنظر بعـدی خـود و با روش تحلیل عاملی تأییدی با تفکیک جهانیشدن به دو زیرگروه (حفاظت از محیط و نگرانـیهـای اجتماعی)، پیشرفت به دو زیرگروه (بلنـدپروازی و نشـان دادن موفقیـت)، خودفرمـانی بـه دو زیرگـروه (استقلال عمل و استقلال اندیشه)، امنیت به دو زیرگروه (امنیت شغلی و امنیت شخص)، و سنت بـه دو زیرگروه (سنت و فروتنی) پانزده ارزش نظری را تمیز دادنـد. اگرچـه شـواهد نشـان مـیدهـد کـه ایـن ارزشها، جهانیاند (شوارتز، 1992، ص 17؛ شـوارتز و همکـاران، (2001، امـا امکـان تفکیـک آنهـا بـه

03 ، سال هفتم، شماره سوم، پاییز 3931

تعدادی بیشتر محال نیسـت (شـیکویچ و شـوارتز، .(2012 لطفآبـادی و نـوروزی (1383) در یـک تحقیق میهنی از دانشآموزان کشورمان، ده نوع ارزش شـامل ارزشهـای فـردی، خـانوادگی، اقتصـادی، سیاسی، اجتماعی، هنری، علمی و نظری، دینی، ملی و جهانیشدن و جهانیسازی را بازشناسی نمودنـد. ارزشهای موردنظر افراد، ملتها و گـروههـای اجتمـاعی مختلـف متفـاوت اسـت (شـوارتز و بـاردی، .(2001 پژوهشگران فرهنگی معتقدند که رفتـار از فرهنگـی بـه فرهنـگ دیگـری متفـاوت اسـت؛ زیـرا گروههای فرهنگی مختلف ارزشهای متفـاوتی دارنـد (لیگـوهیرل و دیگـران، .(2009 در حقیقـت، فرهنگ مجموعهای از ارزشهای مشترک است که منجر به تمایز گروه خاصی از افراد از گـروه دیگـری میشود (پیزام و همکاران،.(1997 افزون بر این، ارزشها حالت سلسلهمراتبی دارنـد (شـوارتز، 1992، (1994 و افراد در یک مجموعه ارزشها، دست به اولویتبندی میزنند. وقتـی فـرد ارزشهـایش را بـر حسب اهمیتی که برایش دارند مرتب میکند، نظام ارزشی خود را شکل میدهد. نظام ارزشی فرد ثابـت نمیماند و طی دوران نوجوانی و سالهای پس از آن تغییر میکند (کرامتیمقدم و دیگـران، .(1386 ایـن تغییر در اموری همچون کسب ارزشهای جدید و ویرانی ارزشهای سنتی منعکس مـیشـود (همـان). بنابراین، ثبات نسبی ارزشهـا در طـول موقعیـتهـا و زمـان نشـان داده شـده اسـت (شـوارتز، .(2006 ارزشها در برابر تغییر مقاومت میکنند و به اندازه کافی باثبات هستند که نقش معیارهـا یـا مـلاکهـای عمل را ایفا کنند (لی و کایی، .(2011 در این زمینه، شواهد نشان میدهد ارزشهـا و نگـرشهـا، کـه در قیاس با ارزشها به اهداف و موقعیتهای ویژهای مرتبط هستند، تا حـدودی توسـط یـک مؤلفـه ارثـی تعیین میشوند. برای نمونه، نیمی از تغییرپـذیری در ارزشهـای نـوعدوسـتی و همـدلی توسـط عامـل ژنتیک تعیین میشود (راشتون و همکاران، (1986 و این میـزان بـرای مسـئولیتپـذیری اجتمـاعی %42 است (راشتون، .(2004 از سوی دیگر، تـا حـدودی نظـام ارزشـی از تجـارب اثـر مـیپـذیرد و عوامـل اجتماعی و فردی از راه فرایند جامعهپذیری یا انتقال محیطی بر شکلگیـری ارزشهـا تـأثیر مـیگذارنـد (شوارتز و باردی، .(2001 بر این اساس، آموزش ارزشها مطرح میشود.

بررسی نظام ارزشی دانشجویان، بهویژه مورد توجـه بـوده اسـت. ایـن افـراد از یـکسـو، بـهعنـوان محصولات نظام آموزشی کشور، جایی که آموزش ارزشها مورد تأکید است، و از سوی دیگر، بهعنـوان نیروهای متخصصی که با حضور زودهنگام در عرصههای مختلف اجتماعی، اقتصـادی و سیاسـی تـأثیر تعیینکنندهای بر تحولات جامعه خواهند داشت، توانستهاند توجه پـژوهشهـایی از ایـن نـوع را جلـب کنند. تحقیقات پیشین در ارتباط با ارزشهای دانشجویان، نتایج متفاوتی را بـهدسـت داده اسـت: برخـی

شناسایی و تحلیل ارزشها در دانشجویان دکتری 13

ارزشهای اقتصادی (روشـنفـر، (1390، تعـدادی ارزشهـای اجتمـاعی (نوربـالا و دیگـران، (1386 و برخی دیگر نیز ارزشهای دینی (همـان) را ارزشهـای غالـب در دانشـجویان دیدنـد. از سـوی دیگـر، تحقیقات روشنفر (1390) بیانگر کمرنگ شدن ارزشهای اجتماعی و مذهبی و گـرایش افراطـی قشـر تحصیلکرده به ارزشهای مـادیگرایانـه اسـت. لطفآبـادی و نـوروزی (1383) نیـز در یـک بررسـی تأملبرانگیز، اظهار داشتند که چالش جهانیشدن با تـأثیر بـر حـوزههـای سیاسـی، نظـامی، اقتصـادی و حقوقی بر فرهنگ و تعلیم و تربیت اثر کرده و نظام ارزشی گروههـای وسـیعی از جوانـان کشـور مـا را بهویژه آنهایی که به تحصیلات بالاتر دست مییابند، متزلزل ساخته، تا جایی کـه ارزشهـای ایـن گـروه متفاوت از انتظاراتی است که بزرگسالان متعهد به ارزشهای کلاسیک و ملی دارند.

مقایسه ارزشهای دانشجویان در سالهای مختلف تحصیل، بیانگر این است کـه ارزشهـای غالـب دانشجویان در سالهای اول بیشتر جنبه نظری داشته، ولی در سالهای بعد جنبـه عملـی و کـاربردی بـه خود میگیرد (هلکاما و دیگران، (2003، هماهنگی و انسجام ارزشها در دانشجویان سال آخر، بیشـتر از تازهواردها است و دانشجویان جوانتر به لحاظ ارزشی از منش آزادتری برخوردارند (همان).

در حوزه ارزشها، خلأ پژوهش در دانشجویان دکتری بهعنوان محصولات نهـایی نظـام آموزشـی و قشری با تأثیرگـذاری بسـیار بـر فراینـدهای پـیشروی جامعـه مشـهود اسـت. آایـلزومـاً ارزشهـا در دانشجویان دکتری، همان ارزشهای شناخته شده است؟ یا آنها به دلیل شرایط ویژه خود، صـرفنظـر از استعداد ذاتی یا مهارتهای آموختهشده، ارزشهای متفاوتی دارند؟ بیتردیـد ارزشهـای ایـن گـروه از دانشجویان تأثیر خود را بر آینده جامعه نشان خواهـد داد. بنـابراین، شناسـایی آن نـهتنهـا خواسـتههـا و اولویتهای این افراد را آشکار میکند، بلکه کارآمدی خطمشـی آموزشـی را نمایـان سـاخته و مـا را در پیشبینی تحولات پیشرو و آسیبشناسی آن یاری میدهد. بدین منظور، هدف از انجام ایـن پـژوهش، شناسایی ارزشها در دانشجویان دوره دکتری میباشد.

روش تحقیق

این مطالعه در سالهای 1391 و 1392 در دانشگاه تبریز، با رویکرد پدیدارشناسی و روش تحقیـق کیفـی به انجام رسید. بکر بودن این بررسی در دانشجویان دکتری و تردید نسبت به کارآیی مدلهای شناختهشده ارزشها در این گروه، به سبب شرایط ویژه اعضای آن، دلیل انتخاب شیوه مذکور است. تحصیل در مقطع دکتری، مرد بودن و گذراندن دستکم دو نیمسال معیارهای انتخاب نمونه بود. مرد بودن به دلیل پرهیز از

23 ، سال هفتم، شماره سوم، پاییز 3931

پیچیدگی و گذراندن حداقل دو نیمسال، با هدف آنکه شـرکتکنندگان شـرایط هیجـانی زمـان ورود بـه دانشگاه را پشت سر گذاشته باشند و به نوعی تثبیت در ارزشها رسیده باشند، بـه مطالعـه افـزوده شـده است. از روشهای نمونهگیری گلوله برفی و هدفمند در این مطالعه استفاده شـد. تعـداد نمونـه، کـه تـا رسیدن به اشباع در دادهها ادامه یافت، 14 نفر از گروههای آموزشی مختلف را شامل شد.

از مصاحبه باز و سازماننیافته برای حصول اطلاعات موردنیاز استفاده شـد. سـکونت پژوهشـگر در خوابگاه دانشجویی و آشنایی با دانشجویان گروههـای آموزشـی مختلـف و دعـوت از شـرکتکننـدگان توسط دوستان مشترک امکان بهرهگیری از نمونه متنوع و ترغیب پاسخگویان به ارائه پاسـخهـای واقعـی را مقدور ساخت. در ابتدا، از شرکتکنندگان خواسته شد تا ارزشهای خـود را بیـان کننـد. پاسـخهـای شرکتکنندگان با طرح پرسشهایی راجع به چرایی اهمیت و چگونگی تأثیر آن ارزش بر زندگی آنهـا و سپس سؤال »آیا ارزش دیگری داری یا موضوع دیگری هست که برای تو ارزشی فراتر یا معـادل مـوارد مطرح شده داشته باشد؟« پیگیری شد. مصاحبهها بنا به تمایل شرکتکننـدگان در اتـاق محـل سـکونت پژوهشگر، اتاق محل سکونت پاسخگو یا محوطه خوابگـاه دانشـجویی انجـام گرفـت و بـین 30 تـا 60 دقیقه به طول انجامید. با فهرست کردن پیشفرضهای محقق، که حاصل تجربه و مطالعـه بـود، پـیش از جمعآوری دادهها و نیز در جریان کار از تأثیر آنها بـر نتیجـه پـژوهش جلـوگیری بـه عمـل آمـد. مـرور گسترده بر پیشینه تا اتمام تحلیل دادهها به تعویق افتاد.

شرکت در پژوهش اختیاری بود. محرمانه ماندن اطلاعات و حق کنارهگیری یا پاسخ ندادن به برخـی یا تمام سؤالات مصاحبه و نیز چگـونگی انتخـاب نمونـه و هـدف از انجـام پـژوهش در آغـاز کـار بـه شرکتکنندگان اطلاع داده شد و جریان مصاحبه با رضایت آنهـا ضـبط شـد. پـس از اتمـام مصـاحبه و شنیدن آن برای چندینبار، متن و بیانات شرکتکنندگان استخراج شد و بـا روش پیشـنهادی اسـمیت و همکاران (1999) مورد تحلیل قرار گرفت. به این ترتیب، نسخهها مکرر خوانـده شـد و جمـلات مهـم آنها در مورد ارزشهای شرکتکنندگان استخراج و عنوان داده شد. آنگاه متغیرها بـر مبنـای ارتباطشـان دستهبندی و به خوشههایی سازمان داده شدند. با تلفیق خوشـههـا، توصـیفی از ارزشهـای دانشـجویان بهعمل آمد.

برای اطمینان از اینهمانی دادهها، یافتهها با شرکتکنندگان در میان گذاشته شد. آنها هماهنگی آن بـا تجربیات خویش را تأیید کردند. از یک دانشجوی دکتری، که در تحقیـق پدیدارشناسـی تجربـه داشـت، در بازنگری نسخهها و تحلیل دادهها استفاده شد. علاقهمندی محقـق بـه پدیـده تحـت بررسـی، تمـاس

شناسایی و تحلیل ارزشها در دانشجویان دکتری 33

طولانیمدت با دادهها، استفاده از نظرات افراد مطلع و حفظ مستندات در تمـام مراحـل مطالعـه، قابلیـت تأیید پژوهش را تضمین نمود. کنار هـم قـرار دادن بیانـات شـرکتکننـدگان، یادداشـتهـای عرصـه و مضمونهای استخراج شده و بهرهگیـری از رهنمودهـای دو تـن از اسـتادان پـژوهشهـای کیفـی، هـم همسانی و هم قابلیت تأیید یافتهها را ممکن میساخت.

یافتههای پژوهش

بررسی دادهها، مضمونهای زیـر را در خصـوص ارزشهـای دانشـجویان دوره دکتـری بـه دسـت داد: ارزشهای اخلاقی، ارزشهای دینی، ارزشهـای خـانوادگی، ارزشهـای اجتمـاعی، ارزشهـای مـادی، ارزشهای ملی، نوعدوستی، پیشرفت شخصی، مفید بودن، نمایش خود واقعی، احترام نفس و ایمنی.

.1 ارزشهای اخلاقی

بسیاری از دانشـجویان شـرکتکننـده در پـژوهش راسـتگـویی، یکرنگـی، وفـای بـه عهـد، دوری از تملقگویی، پرهیز از خیانت و رعایت حقوق دیگران را اصلیترین باور ارزشی خود عنوان کردنـد و بـر تعهد به آن اصرار داشتند. این دانشجویان ریشه بسیاری از مشکلات جوامـع را عـدم التـزام افـراد آن بـه رعایت ارزشهای اخلاقی میدانستند. آنها احساس گناه و عذاب وجدان را پیامدهای معمول تـرک ایـن ارزشها برمیشمردند. یکـی از دانشـجویان گفـت: »یـک مجموعـه باورهـا و اعتقـادات اخلاقـیمـثلاً راستگویی، حقالناس برای من بسیار مهم است. نمیتوانم رعایت نکنم، عذاب وجدان مـیگیـرم. ایـن برای من مهم است که حتی ذرهای حق کسی را پایمال نکنم. برای ایـن حاضـرم چیزهـای دیگـه را فـدا کنم. از شغلم بگذرم.« شرکتکننده دیگری رعایت این ارزشها را معادل با »انسـان بـودن« عنـوان کـرد: »برای من رعایت ارزشهای انسانی مهم است. انسان بودن، فارغ از هر دین و مذهبی که داری.«

.2 ارزشهای دینی

اعتقادات مذهبی و باورهای دینی، یکی از ارزشهای غالـب شـرکتکنندگان بـود. ایـن شـرکتکنندگان حضور خداوند در تمامی عرصهها را احساس میکردند. رضایت او را بر دیگر امور مقـدم میپنداشـتند. آنها ارزشهای دیگر را تحت عنوان این ارزش مینویی میدیدند و سعادت واقعی را همانا گردن نهادن به مشیت خداوندی میدانستند. شرکتکنندهای در این خصوص گفت: »هر ارزشی، ارزشش را از ارتباطش با خدا میگیرد.« برای این افراد، باورهای مذهبی روحیه امید، توان تحمـل دشـواریها و آرامشخـاطر را موجب میشود. یکی از شرکتکنندگان گفت: »وقتی خدا را داری، نگرانی جایی ندارد.«

43 ، سال هفتم، شماره سوم، پاییز 3931

بیشتر این شرکتکنندگان ضمن تأکید بر اهمیت انجام رفتارهای معمول آیینی، اعتقادات و باورهـای دینی را شاخصی اصیل و پشتوانهای محکم میدیدند. برای نمونه، »خدا و رضایت او اصـلیتـرین ارزش است و برای این مهم راههای زیادی وجود دارد. اگرچه مـن خـودم اجـرای دسـتورات دینـی را وظیفـه میدانم، ولی این اعتقادات است که اصل است.«
.3 ارزشهای خانوادگی

حفظ حرمت خانواده، رضایت خانواده و کمـک بـه اعضـای خـانواده، بـهویـژه والـدین از اصـلیتـرین ارزشهای دانشجویان شرکتکننده بود. آنها خود را متعلـق بـه کـانون خـانواده مـیدانسـتند. موقعیـت، داشتهها و ارزشهای خود را مدیون خـانواده و فـداکاری والـدین مـیدیدنـد و بـرای رفـاه و پیشـرفت خانواده، احساس تعهد میکردند. یکی از دانشجویان میگفت: »حاضرم بـرای رضـای خـانوادهام خیلـی چیزها را از دست بدهم؛ یعنی اونا بیشتر از خودم برام ارزش دارند.« دانشجوی دیگری مـیگفـت: »یـک ارزش خیلی بزرگ من این است که به خانوادم کمک کنم، مخصوصاً پـدر و مـادرم. حـالا هـر جـوری، مادی، معنو.یمثلاً من برای بورسم نمیخوام شهر دیگه بزنم. در آینده میخواهم هـم کنارشـون باشـم، هم آنها را کمک کنم.«

شرکتکنندگان در ازای سختیهایی که خانواده برای آنها و پیشرفتشان متحمل شده بود، احسـاس مسئولیت میکردند و مصمم به جبران دینی بودند که بر گردنشان نهاده شده بود. برای نمونه، »مـیدونـی یه جوری دین حساب میشه.« آنها همچنین تعلق و خدمت به خانواده را به علاقه قلبـی خـویش نسـبت میدادند. شرکتکنندهای میگفت: »برای اینکه شدیاً من خودم به خانوادم علاقهمندم، به پدر و مادرم.«

تعدادی از شرکتکنندگان در این خصوص بـه تشـکیل خـانواده و شـروع زنـدگی مشـترک اشـاره کردند. آنها این مرحله از زندگی را حساس قلمداد نموده، بر این عقیده بودند که حضور فـرد شایسـته و مورد علاقه میتواند زندگی را جلوه نو داده، آن را معنایی تازه بخشد. تا جـایی کـه یکـی از ایـن افـراد، شریک مدنظر را ناجی معرفی نمود. »زندگی مشترک برای من ارزش خاصی دارد. زندگی بـا فـردی کـه سالهاست میشناسمش و بهش علاقه دارم. احساسم اینه که با اومدن او، زندگیم معنا پیدا مـیکنـه و از این بلاتکلیفی نجات پیدا میکنم.«